La belle et le prêtre [PV Sophian]

Aujourd'hui est un jour comme les autres pour le Saint-Prêtre. Il s'est levé avec le soleil, a prié et communié, puis il a mangé un frugal repas. Comme chaque jour, un sourire serein et satisfait se dessine sur son visage. Deux mignonnes petites fossettes y apparaissent alors. L'enfant se gorge du soleil et de la vie, il continue ses devoirs sacrés et sa quête mystique. Sophian a annoncé hier qu'il irait une nouvelle fois s'instruire à la bibliothèque. Il a, même, trouvé l'heure à laquelle elle est le moins fréquentée afin d'y étudier en paix. Cependant, Thémis le lui a rappelé, il ne lui est pas permis de sortir seul. Cette fois-ci, ce serait l'ascète Angéla, qui l’accompagnerait. Lorsqu'il part avec elle, il n'est pourtant pas seul. Archimède est là. Son familier hiboux est immense et majestueux, quoiqu'un peu fatigué. Le soleil tend à se coucher, les ombres s'étirent dans le froid. L'hiver en déclin garde son emprise en Aquaria. Un, deux, trois, les livres sont là : « l'Harmonie Sublime », « Ontologie de la Vérité » et « Fracture des Langages » accompagnent l'éphèbe dans de nouvelles aventures intellectuelles. Le premier tend à démontrer une unique thèse ; le monde est sculpté par le Grand Courant par érosion, comme l'eau sculpte les roches. Le second tend à faire une apologie de la critique et de la maïeutique, à la seule condition qu'elles soient menées avec sincérité et non sophisme. Le dernier revient sur la création de la langue récent en Ventus et de l'opposition qu'elle symbolise entre deux modèles : l'Empire égalitaire et utopie déviante, Ventus individualiste et capitalisme rampant. Sophian ne les avait pas encore lu, bien qu'il ait dévoré un nombre obscène d'ouvrages divers. C'est pourquoi, il est assis nonchalamment, en toute quiétude.

La langue ancienne coule dans son esprit aussi claire que de l'eau de roche. Ses lèvres fines et délicates sont closes. Malgré sa tenue simple et sobre, il émane la dignité. Sa soutane blanche et bleue est embellie par quelques arabesques de fils d'argent. Ses yeux saphirs se laissent porter d'une ligne à l'autre dans ces écrits presque poétiques. Le subtil style, ou bien l'emportement d'un autre, peuplent une imagerie en décalage, comme en escalier à travers le temps. L'esprit du Saint-Prêtre s'en délecte. Tous ces avis sont inestimables, car ils lui donnent matière à penser, ou plutôt à mieux penser. Confronter et affirmer des vérités telle est la tâche ultime du vrai croyant. L'homme a ce devoir, celui de connaissance, tout comme il a devoir d'amour. Tel est l'édit de Watos révélé par le Messie Ehol. Par ce biais, le croyant accroît sa sagesse et tend vers le Bien. Sophian étudie, donc, dans la quiétude. La sérénité du lieu endort même Archimède, qui est perché au sommet d'une étagère. Le silence finit par se briser lorsqu'une femme approche. Cette pie caquetante, hystérique, ne sait montre d'aucune grâce, est-ce feint ? Est-ce sa véritable manière d'agir ? Ce spectacle est étrange. Néanmoins, Sophian reste le même, doux, calme et innocent. Bien heureusement, l'ascète l'accompagnant s'est absentée peu avant. Son débit rapide ne laisse pas le temps à une éventuelle réponse, si ce n'est un tendre sourire et une oreille tendue du Saint-Prêtre. Un aimable sentiment naît en son cœur. Il s'agit de l'étrange sympathie à l'égard de ceux, qui, paraissent moins sages et que l'on souhaite aider. Certains y verraient de la condescendance, ceux-là sont de bien pauvres sceptiques, incapable d'apprécier l'enseignement d'Ehol à sa juste valeur. Ils devraient plutôt être sceptique à propos de cette jeune fille.

Elle se disait sotte et parler sottement, mais elle avait la possibilité d'acheter des livres. Or, les livres sont des biens rares et précieux. Elle devait être riche, donc. Par ailleurs, son accent, comme son discourt pointe son origine ventusienne. Une étudiante transférée afin d'apprendre l'ancienne langue ? Auquel cas, elle serait très intelligente. A moins qu'elle n'utilise l'influence de son père pour venir ici sans être étudiante. Néanmoins, elle lisait un essai en langue ancienne, elle est tout sauf stupide, donc. Pourtant, elle affiche clairement l'inverse. C'est une bien étrange comédie. Quoiqu'il en soit, les doutes sont balayés du cœur du Saint-Prêtre. L'enfant n'a que faire de ces menus « détails. » Même si son esprit a une seconde pensé ainsi, ce n'est qu'un réflexe intellectuel méprisable. Son regard reste limpide et bienfaisant face à ce verbiage. Ses prunelles profondes plongent dans le regard de sa belle interlocutrice. L'éphèbe veut voir son âme et qu'elle voit son âme à lui. Son idéal requiert un échange, un partage avec elle ; la sincérité est une nécessité, non une qualité. Le bel enfant relève une mèche doré de son front, puis laisse libre-court à sa verve. La seule langue qu'il parle est la langue ancienne.



Mon enfant, tout d'abord, bonjour et enchanté de faire votre connaissance. J'espère que vous passez un agréable séjour à Aquaria et je suis heureux de vous aider.


Tout d'abord, au vu de ce livre et de son contenu, si ma mémoire est bonne, il s'agit d'un essai ventusien. L'auteur cherche à concilier la liberté idéalisée de Ventus et la foi de l'Empire.
En effet, on ne retrouve pas la même notion de liberté dans les autres cultures. La conception de libertés individuelles renvoient à une construction moderne.
D'où votre confusion entre le pouvoir et les libertés dans vos propos. Le pouvoir est la capacité à accomplir dans des conditions données. Les libertés seraient nos droits fondamentaux et inamovibles d'être humain, des droits naturels.


Bien entendu, la foi eholienne ne soutient pas cette thèse, d'où le paradoxe de l'auteur. Pour comprendre la substance de cette différence, il faut en revenir aux origines : l'accord du libre-arbitre aux hommes. Watos a créé l'univers, ses lois et ses créatures par ses mots.
Son souffle divin est devenu mana et alimentait le monde. Cela était bon. Le mana a formé un immense courant, celui des souhaits de Watos. Il s'agissait d'une harmonie sublime et heureuse.
Cependant, le créateur a accordé par la suite un grand pouvoir à l'homme, celui de choisir d'aller à l'encontre du bien et de ses desseins. Le libre-arbitre est cette capacité à refuser l’œuvre du Grand Courant. C'est une rébellion contre l'ordre.


Ma foi me pousse à croire qu'il nous testait, nous et notre bonté. Il souhaitait savoir si nous serions à même de faire un bon usage de notre « liberté. » Comme un parent souhaite voir son enfant devenir adulte, il souhaitait nous voir grandir. Nous l'avons déçu.
Dès lors que l'homme a été libéré du Grand Courant, il a commencé ses méfaits. Il a inventé le meurtre, la guerre et la haine. L’œuvre parfaite du Tout-Puissant n'existait plus, car l'homme créait le désordre dans l'harmonie.
Pourtant, notre Père était bon et nous aimait. Il ne nous a pas détruit et a toujours tenté de nous offrir le bonheur.
Les douze séraphins, puis Ehol, sont dans la continuité de sa divine création. C'est à notre sauveur Ehol que nous devons ce savoir. Le Messie nous a enseigné la vérité et le verbe divin pour que nous puissions faire bon usage du libre-arbitre.


Même si, celui-ci est limité, il ne peut s'opposer au Destin. Je nomme Destin le cycle des réincarnations. Cette métempsychose lave les âmes, puis inscrit en elles leurs naissances et leurs potentiels.
Le Destin entre dans la logique d'ordre du Grand Courant, qui, a pour but de réguler le monde et d'assurer le bonheur de tous.
Ce bonheur est assuré par la découverte de l'âme-soeur et la cohésion des hommes. Il faut des hommes pour chaque tâche de la société, de la plus basse à la plus élevée.
La véritable utopie permet à tous de vivre avec dignité. Mon idéal est de voir un respect et une acceptation universelle. Le sage ne devrait pas mépriser le sot, mais l'élever. Tout comme un homme cultivant la terre ne devrait pas être inférieur à un savant dans sa besogne.
Nous ne naissons pas égaux en talents, mais nous sommes tous égaux au regard d'Ehol et du Grand Courant.

Je vous prie d'excuser cette digression, mais elle me paraissait fondamentale pour vous familiariser un peu à l'esprit eholien.


Mon dessein était de vous faire comprendre un raccourci menant à un axiome de ma composition : L'homme a pour liberté d'accepter son destin ou de le maudire. Il est libre de ses choix par essence, mais  devient aisément soumis à l'ordre humain.